بقايا عشق

أخرج الحاكم في المستدرك والطبراني في المعجم الكبير والأوسط

عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وخلق الخلق فاختار من

الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب

مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني

من بني هاشم، فأنا خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن

أبغض العرب فببغضي أبغضهم .

قال اليعقوبي :

كان عدنان أوّل من كسا الكعبة ونصب أنصاب الحرم بمكّة . وكان أشرف أولاده

معدّ ابن عدنان

وساد من ولد مِعَدِّ

نِزار بن مِعَدّ فأقام بمكّة فكان سيد بني أبيه وعظيمهم . وأصبح له من الولد

أربعة : مضر وإياد وربيعة وأنمار

وساد من ولد نزار بن معدّ :

مضر بن نزار

فكان سيّد ولد أبيه وكان كريماً حكيماً .

فولد مضر بن نزار : الياس وقيس .

وأصبح العدد والمنعة في ولد قيس عيلان

وبان فضل اِلياس بن مضر وشرفه ، وظهرت منه امور جميلة

حتّى رضوا به رضاً لم يرضوا بأحدٍ من ولدِ اِسماعيل مثله ، فأنكر

عليهم ماغيّروا من سنن آبائهم فردّهم الى سنن آبائهم حتّى رجعت

سنتهم على أوّلها ، فكانت العرب تعظّم اِلياس تعظيم أهل الحكمة .

وله من الولد : مدركة ، وطابِخة ، وقمِعة .

وكانت حجابة البيت لإياد بن نزار فنازعه عليها مضر ، وثارت الحرب بينهما

وكانت على اياد(5) فلمّا أرادوا الرحيل عن مكّة قلعوا الحجر الأسود وحملوه

على جملٍ فلم ينهض فدفنوه وخرجوا ، وبصرت بهم امرأة من خزاعة حين

دفنوه . فلمّا بعدت اياد اشتدّ ذلك على مضر وأعظمه قريش وسائر مضر

فقالت الخزاعية لقومها : اشترطوا على قريش وسائر مضر أن يصيّروا اليكم

حجابة البيت حتّى أدلّكم على الركن ، ففعلوا ذلك ، فلمّا أظهروا الركن صيّروا

اِليهم الحجابة( ووليت خزاعة من ولد الياس أمر البيت وأوّل من وليه منهم(7)

عمرو بن لحيّ بن قمعة بن الياس ـ فهو من مضر الّتي انتمت اِلى خزاعة ـ

وهو أوّل من غيّر دين اِبراهيم عليه‏ السلام وولد مدركة بن الياس :

هذيلاً ، وخزيمة ، وغالباً ، وحارثة : فولد خزيمة بن مدركة :

أسد ، والهون ، وكنانة . وولد كنانة بن خزيمة : النضر

وحدال ، وسعداً ، ومالكاً ، وعوفاً ، ومخرمة ، وعليّاً

وغزوان ، وجرولاً ، والحارث ، وعبد مناة والنضر بن كنانة

هو الذي سمّته اُمّه قريشاً وهو تصغير قرش فولد النضر بن كنانة :

الصلت ويخلد ومالك و أصبح مالك بن النضر عظيم الشأن ، وكان له من الولد :

فهر والحارث وشيبان فلمّا هلك أبوه قام مقامه فهر . وكان لفهر بن مالك

من الولد : غالب ، والحارث ، ومحارب وجندلة ، وكان غالب أفضلهم

وأظهرهم مجداً ، فلمّا مات هو شرف غالب وعلا أمره . وكان له

من الولد : لؤي ، وتيم ، وتغلب ، ووهب ، وكثير ، وحرّاق . وساد

لؤي من بينهم ، فلمّا مات غالب بن فهر قام لؤي بن غالب مقامه

وكان للؤي من الولد : كعب ، وعامر ، وسامة ، وخزيمة ، وعوف ،

والحارث الجشم ، وسعد


وكان أعظم هؤلاء شرفاً وقدراً كعب بن لؤي حتّى أن قريشا أرّخت من

موته ، وكان له من الولد : مرة ، وعدي ، وهصيص .

وساد مرّة بن كعب ، وولد له : يقظة وتيم وكلاب ، وساد من بينهم

كلاب هذا . وكان لكلاب بن مرة من الولد : قصيّ ، وزهرة .


وتزوج قصي حُبّى ابنة حُليل الخزاعي(1) وهو آخر من وَلِي البيت من خزاعة

فولدت له عبد مناف ، وعبد الدار ، وعبد العزّى ، وعبد قصيّ . قال المسعودي :

وكانت ولاية البيت ثلاث خصال : الاجازة بالناس من عرفة ، والإفاضة بالناس غداة

النحر اِلى منى ، والنسيء للشهور الحرم . وكانت النسأة في بني مالك بن كنانة ،

وذلك اَنّ العرب كانت اِذا فرغت من الحج وأرادت الرجوع اجتمعت الى شريف

كنانة فيقوم فيهم فيقول : اللهم اِنّي قد أحللت أحد الصّفرين : الصّفر الأوّل ،

وأنسأت الآخر للعام المقبل. قال اليعقوبي : وكان الحج واجازة الناس من عرفات

للغوث بن مرّ الملقب بالصوفة ، وكانت الحجابة لخزاعة . فلمّا حضر الحج جمع

قصيّ اِليه قومه من بني فهر بن مالك وحال بين صوفة وبين الإجازة ، فعلمت بنو

بكر وخزاعة اَن قصيّا سيصنع بهم كما صنع بصوفة فسيحول بينهم وبين الأمر


وروى بعضهم : أ نّه لمّا تزوج قصيّ حبّى ابنة حليل الخزاعي ، أوصى حليل عند موته

بولاية البيت الى قصيّ .
وقال آخرون : بل دفع حليل الخزاعي مفتاح البيت الى أبي غبشان سليمان بن

عمرو ، فاشتراه قصي منه بزق خمر على اِبل قعود ـ وهي الناقة الّتي يقتعدها الراعي

في كلّ حاجته ـ فجرى مثلاً في العرب فقـالوا : أخس من صفقة أبي غبشان .

ووثبت خزاعة فقالت : لا نرضى بما صنع أبو غبشان ، فوقعت بينهم الحرب .

فوليَ قصيّ البيت وأمر مكّة والحكم(1) واستقام أمره فعشّر على من دخل مكّة

من غير قريش(2) ولم يكن في الحرم بمكّة بيت ، اِنّما كانوا يكونون بها نهاراً

فاذا اَمسوا خرجوا ، وكانوا في الشعاب ورؤوس الجبال ، فجمع

قصيّ قبائل قريش فقسّم بينهم منازلهم فأمر لقبائل قريش بالأبطح بمكّة ، وقسّمه

بينهم أرباعاً ، فكانت قريش كلّها بالأبطح خلا بني محارب والحارث ابن فهر ، وبني

تميم الأدرم ، وبني عامر بن لؤي ، فانّهم نزلوا الظواهر .
فلمّا استقامت له الامور قدم البيت فبناه بنياناً لم يبنه أحد ، كان طول جدرانه تسع أذرع

فجعله ثماني عشرة ذراعاً ، وسقف البيت بخشب شجر الدوم ـ وهو شجر ضخم يشبه النخل ـ

وبنى دار الندوة الى جانب الصفا . فكانوا لا يتشاورون في أمر ولا يعقدون لواء للحرب ولا

يختنون ، ولا يتناكحون اِلاّ في دار الندوة . وحفر بئر العجول(1) .



وقال ابن اسحاق : حدثني أبي اسحاق بن يسار عن الحسن بن محمد ابن علي بن

أبي طالب رضي اللّه عنه قال : سمعته يقول : فولي قصيّ البيت وأمر مكّة ، فكانت

اليه الحجابة ـ وهي مفاتيح البيت ـ والسقاية ، والرفادة واتخذ لنفسه دار الندوة(2)

جعل بابها اِلى جهة الكعبة ، فكانت قريش تقضي امورها فيه ، فكانوا لايتشاورون

في أمر نزل بهم ، ولايعقدون لواء لحرب قوم مـن غيرهم اِلاّ في داره ـ دار الندوة ـ

يعقده لهم أحد ولده ، حتّى الجارية من قريش كانت اِذا بلغت اَنْ تتدرّع ـ أي تلبس

الدراعة وهي ستر كالعباءة القصيرة ـ لم تكن تتدرّع اِلاّ في داره ـ دار الندوة ـ ففيها

كان يشقّ لها درّاعتها ثمّ ينطلق بها أهلها(3) .

وقـال اليعقوبي : اِنّ قصياً قسّم أمره بين ولده : فجعل السقاية والرئاسة لعبد مناف

، والدار لعبد الدار ، والرفادة لعبد العزّى ، وحافتي الوادي لعبد قصيّ . ومات

قصيّ ودفن بالحجون .

ورأَسَ عبدُ مناف بن قصيّ وجلّ قدره وعظم شرفه

وولد لعبد مناف : هاشم ـ واسمه عمرو ـ وعبد شمس ، والمطلب ونوفل ، وأبو عمرو ، وحنّة ، وتماضر ، وأربع بنات .
وشرف هاشم بعد أبيه وجلّ أمره ،

واصطلحت قريش على اَن يولّوا هاشماً الرئاسة والسقاية والرفادة



وكان هاشم لمّا أراد الخروج الى الشام حمل امرأته وابنه شيبة بن هاشم ليجعل أهله عند أهلها

بالمدينة «يثرب» بني عديّ بن النجار .

ولمّا بلغ نبأ وفاة هاشم الى مكّة قام بأمر مكّة بعده أخوه المطلب بن عبد مناف .

فلمّا كبر شيبة بن هاشم وبلغ المطلب بن عبد مناف وصف حال شيبة ابن أخيه هاشم ، خرج

الى المدينة حتّى دخلها عشاءً ـ أي قرب العشية ـ فأتى بني عديّ بن النجار وعرفه القوم ورأى

غلاماً على ما وُصف له فقال : هذا ابن هاشم ؟ قال القوم : نعم ، فذهب به معه .

ودخل المطلب مكّة وخلفه شيبة بن هاشم ، والناس في أسواقهم ومجالسهم ،

فقاموا يرحبون به ويحيونه ويسألونه : مَن هذا معك ؟ فيقول : عبدي ابتعته

بيثرب ! ثّم دخل سوق الحزورة ـ الى جانب المسجد الحرام ـ فابتاع له حلّة ، ثمّ أدخله داره .
فلمّا كان العشي ـ أي العصر ـ ألبسه الحلّة ، ثمّ خرج به معه فأجلسه معه في

مجلس بني عبد مناف فأخبرهم خبره . ولكن غلب عليه اسم : عبد المطلب .


وأراد المطّلب أنْ يشارك في رحلة الشتاء الى اليمن ، فقال لعبد المطّلب : أنت يا

بن أخي أولى بموضع أبيك ، فقم بأمر مكّة .

ثمّ رحل فتوفي في سفره ذلك بردمان ـ من حصون اليمن ـ فقام عبد المطلب

بأمر مكّة وساد وشرف . وأقرّت له قريش بالشرف(1)

حفر بئر زمزم :

قال ابن اِسحاق : كانت جرهم قد دفنت زمزم حين ظعنوا من مكّة(2) .

وقال اليعقوبي : قال محمد بن الحسن : لمّا تكامل لعبد المطلب مجده وأقرّت له قريش

بالفضل رأى في المنـام وهو في الحجر اَنَّ آتياً أتاه فقال له : قم يا أبا البطحاء واحفر

زمزم حفيرة الشيخ الأعظم

وروى ابن اِسحاق بثلاث وسائط عن علي عليه‏السلام اَنه قال : قال عبد المطلب :

اِني لنائم في الحجـر اِذ أتاني آتٍ فقال : احفر طيبة ، قال : قلت : وماطيبة ؟ قال :

ثم ذهب عنّي . فلمّا كان الغد رجعت الى مضجعي فنمت فيه ، فجاءني فقال :

احفر برّة ، قال : قلت : فما برّة ؟ قال : ثمّ ذهب عنّي ؟ . فلمّا كان الغد رجعت

الى مضجعي فنمت فيه ، فجاءني فقال : احفر المضنونة ، قال : فقلت : وما

المضنونة ؟ قال : ثمّ ذهب عنيّ فلمّا كان الغد رجعت الى مضجعي فنمت فيه

فجاءني فقال : احفر زمزم ، قال : قلت : وما زمزم ؟ قال : لا تَنزِف أبداً ولاتذم ،

تسقي الحجيج الأعظم ، وهي بين الفرث والدم ، عند نقرة الغراب الأعصم

عند قرية النمل .

فلمّا بيّن له شأنها ودلّ على موضعها وعرف اَنه قد صدق الرؤيا غدا بِمعْوله

ومعه ابنه الحارث بن عبد المطلب ـ ليس له يومئذ ولد غيره ـ فحفر فيها .

فلمّا بدا لعبد المطلب الحجارات الّتي طوي بها البئر عرفت قريش أ نّه قد أدرك

حاجته ، فقاموا اِليه فقالوا : ياعبد المطلب إنّها بئر أبينا اسماعيل ، وانّ لنا

فيها حقاً فاشركنا معك فيها ، قال : ما أنا بفاعل إنّ هذا الأمر قد خصصت به

دونكم وأُعطيته من بينكم . فقالوا له : فانصفنا فإنّا غير تاركيك حتّى نخاصمك

فيها ! قال : فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم اُحاكمكم اِليه قالوا : كاهنة بني سعد :

هذيم . قال : نعم . وكانت باشراف الشام .


فركب عبد المطلب ومعه نفر من بني أبيه بني عبد مناف ، وركب من كلّ قبيلة من

قريش نفر ، فخرجوا حتّى اِذا كانوا ببعض المفاوز بين الحجاز والشام فني ماء عبد

المطلب وأصحابه فظمئوا حتّى أيقنوا بالهلكة ، فاستسقوا من معهم من قبائل قريش

فأبوا عليهم وقالوا : إنّا بمفازة ، ونحن نخشى على أنفسنا مثل ما أصابكم .


فلمّا رأى عبد المطلب ماصنع القوم وما يُتخوّف منه على نفسه وأصحابه قال

لهم : اِنّي أرى أنْ يحفر كلّ رجلٍ منكم حفرته لنفسه بما بكم الآن من القوة ،

فكلّما مات رجل دفعه أصحابه في حفرته ثمّ واروه ، حتّى يكون آخركم واحداً ،

فضيعة رجل واحد أيسر من ضيعة ركب جميعاً . قالوا : نعم ، وقام كلّ واحد

منهم فحفر حفرته ثمّ قعدوا ينتظرون الموت عطشاً .


ثمّ قال عبد المطلب لأصحابه : ارتحلوا فعسى اللّه أن يرزقنا ماء ببعض

البلاد ، وتقدّم عبد المطلب الى راحلته فركبها ، فلمّا انبعثت به انفجرت من

تحت خفّها عين من مـاء عذب ، فكبّر عبد المطلب وكبّر أصحابه ، ثمّ نزل

فشرب وشرب أصحابه واستقوا حتّى ملأوا أسقيتهم . ثمّ دعا سائر قريش

فقـال : هلمّوا الى الماء فقد سقانا اللّه فاشربوا واستقوا . فجاؤا فشربوا

واستقوا ، ثمّ قالوا : قد ـ واللّه ـ قضى لك علينا ياعبد المطلب ، فلا نخاصمك

في زمزم أبـداً ، فإنّ الّذي سقاك هذا الماء بهذه الفلاة لهو الّذي سقاك زمزم ،

فارجع الى سقايتك راشداً . فرجعوا(1) .

وكان ـ لمّا حفر ـ وجد سيوفاً وسلاحاً وغزالاً ـ من ذهب ـ مقرّطاً مجزّعاً

ذهباً وفضة ! فلمّا رأت قريش ذلك قالوا : ياأبا الحارث ! أعطنا من هذا ا

لمال الّذي أعطاك اللّه فإنّها بئر أبينا اِسماعيل فاشركنا معك ، فقال : امهلوني .

فلمّا استقام له الأمر جعل الذهب صفائح على باب الكعبة ، وكان أوّل من حلّى

الكعبة بعد حليّها على عهد جرهم(1) .

وقال المسعودي : حفر عبد المطّلب بن هاشم بئر زمزم ، وكانت مطويّة ، و ذلك في ملك

كسرى قباد ، فاستخرج منها غزالتي ذهب عليهما الدرر والجوهر وغير ذلك من

الحلي ، وسبعة أسياف قلعيّة وسبعة أدرع سوابغ ، فضرب من الأسياف باباً للكعبة ، وجعل

اِحدى الغزالين صفائح ذهب في الباب ، وجعل الاخرى في الكعبة وجعل باب الكعبة مذهّباً(2) .

أبناء عبد المطلب والذبيح منهم :
روى الصدوق في (الخصال) بسنده عن الصادق عن أبيه عليهماالسلام

عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال : سئل رسول اللّه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله عن

ولد عبد المطّلب فقال : عشرة والعباس . يعني أحد عشر رجلاً .

ثمّ قال الصدوق : أسنّهم الحارث ـ وبه كان يكنّى عبد المطلب ـ

وعبد العزّى وهو أبو لهب ، وأبو طالب ـ وهو عبد مناف ـ

وضرار ، والزبير ، والغيداق ، والمقوم ، والحجل ، وحمزة ، والعبّاس ،

وعبداللّه

وولد عبدالله محمد صلى الله عليه واله وسلم

شمس الحب

تستطيع المشاركة هنا والرد على الموضوع ومشاركة رأيك عبر حسابك في الفيس بوك

---

odJJJJJJJJJJJJJhv hgn odJJJJJJJhv wgn hggi ugdi ,sgl