لميسـ

عدنان ابراهيم أوتي روغانا ومكرا وتلبيسا في الكلام فالذي لا يستمع

الى كل كلامه قد ينخدع به وقد يمدح الصحابي في موضع ولكنه يذمه في موضع

آخر فيلبس على المستمعين والرجل يعمد الى أحاديث ضعيفة فيبني عليها كلامه

ومن ذلك روايات الواقدي ومعروف عند العلماء ان روايات الواقدي لا يعتد بها

مطلقا واليك كلام العلماء في الواقدي :

( محمد بن عمر بن واقد الأسلمي ، مولاهم الواقدي المدني القاضي ، صاحب التصانيف ، وأحد أوعية العلم على ضعفه .

قال ابن ماجة : حدثنا ابن أبي شيبة ، حدثنا شيخ لنا ، حدثنا عبد الحميد بن جعفر ، › فذكر حديثا في اللباس يوم الجمعة ، وحسبك أن ابن ماجة لا يجسر ( أن يسميه ، وهو الواقدي قاضي بغداد .
(( قلت ابن ماجة لايسميه لانه يعلم انه متهم بالكذب))
قال أحمد بن حنبل : هو كذاب ، يقلب الأحاديث ، يلقى حديث ابن أخي الزهري على معمر ونحو ذا .
وقال ابن معين : ليس بثقة . وقال - مرة : لا يكتب حديثه /
وقال البخاري وأبو حاتم : متروك .
وقال أبو حاتم أيضا والنسائي : يضع الحديث .
وقال الدارقطني : فيه ضعف .
وقال ابن عدي : أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه .
وقال ابن الجوزي وغيره : هو محمد بن أبي شملة . دلسه بعضهم .
وأما البخاري فذكر ابن أبي شملة بعد الواقدي .
وقال أبو غالب ابن بنت معاوية بن عمرو : سمعت ابن المديني يقول . الواقدي يضع الحديث .) ا هـ

ويكفي في عدنان ابراهيم قلة أدبه مع أصحاب الرسول - عليه الصلاة والسلام -

ومن طعن في الصحابة طعن في حملة الدين ومن أكثرهم رواية ابي هريرة وعائشة

- رضي الله عنهما - لذلك كان لهما الحظ الأوفر من طعن المدعو عدنان ابراهيم

وكذلك نال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - حظا وافرا من لمزه وهمزه ونفخه

فالرجل روحه روح رافضية ونفَسٌهٌ نفَس شيعي حاقد على صحابة رسول الله - عليه

الصلاة والسلام - ورضي عنهم -

واستمع اليه وهو يقول لا نجزم لأهل بيعة الرضوان النجاة من النار وذكر الحديث

بروايتين :

الرواية الأولى ( لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة )

الرواية الثانية ( ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة ؛ إلا صاحب الجمل الأحمر )

والروايتان كلاهما صحيحتان

و على هذا فقد ثبت دخول من بايع تحت الشجرة الجنة ونجاتهم من النار بدليل

حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذلك جمعا بين الروايتين وايمانا بصدق

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأن الروايتين صحيحتان وليس بينهما تعارض

ولكن ماذا قال عدنان ابراهيم عن هذين الحديثين ؟

لقد انبرى العالم الفذ وخرج لنا بقول لم يسبقه اليه أحد فقال : لا نستطيع الجزم

بعدم دخول أهل بيعة الرضوان النار ولكن نقول انهم يدخلون الجنة مع عدم الجزم

بنجاتهم من النار )

لماذا يا شيخ عدنان لا نجزم بنجاتهم من النار ؟

والجواب من شيخنا الفاضل عدنان - يقول عدنان ابراهيم : لا نستطيع الجزم

بنجاتهم من النار لأن من المبايعين تحت الشجرة أبو الغادية وهو الذي قتل عمار بن

ياسر - رضي الله عنهما - وقد قال الرسول - عليه الصلاة والسلام : قاتل عمار في

النار ) وأيضا من المبايعين عبدالله بن أبي بن سلول وهو من المنافقين ) انتهى كلام

عدنان ابراهيم

قلت : وشهود ابن سلول لبيعة الرضوان لا يثبت، ووجوده أصلا مع المسلمين في

الحديبية يعتمد من يثبته على رواية تالفة الإسناد رواها الواقدي في مغازيه،قال: حدثنا

ابن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله عن أبي سلمة الحضرمي قال: (سمعت أبا قتادة

يقول: سمعت ابن أبي يقول ـ ونحن بالحديبية ومطرنا بها ـفقال ابن أبي: هذا نوء

الخريف مطرنا بالشَّعْرَى. اهـ.


قال الدكتور حافظ بن محمد عبد الله الحكمي في رسالته: مرويات غزوةالحديبية جمع

وتخريج ودراسة: هذا الحديث ضعيف جداً، فيه الواقدي، وفيه شيخه سبرة، يقول ابن

حجر:رموه بالوضع

وأما قولك أن أبا الغادية هو الذي قتل عمارا فلم يثبت ذلك بسند صحيح

( روى حماد بن سلمة عن كلثوم بن جبر عن أبي غادية قال: سمعت عمارا يشتم

عثمان فتوعدته بالقتل فرأيته يوم صفين يحمل على الناس فطعنته فقتلته وأخبر عمرو

بن العاص فقال: سمعت رسول الله  يقول: قاتل عمار وسالبه في النار».

قال الذهبي « إسناده فيه انقطاع» (سير أعلام

النبلاء2/544). وقال مثله الحافظ ابن حجر (الاصابة7/311) في رواية أخرى مثلها.

وقد ذكر ذلك مسلم وابن معين ولكن بغير سند. وضعفه الذهبي عند النظر الى السند.

هذه القصة حكاها قوم وأنكرها آخرون عند النظر إلى إسنادها. فقد ضعف ابن عدي

هذه الرواية وقال « وهذا لا يعرف إلا بالحسن بن دينار » (الكامل في ضعفاء

الرجال2/300). وأورد ابن ماكولا هذا الخبر بصيغة التمريض (يقال بأنه قتل عمارا)

(الإكمال6/15 و7/330). واكتفى في كتاب الثقات بالقول بأن له صحبة. ولم يذكر عن

قتله عمارا شيئا مثل البخاري.

وعدنان ابراهيم قد صب حقده على معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما -

كعادة بني رفض ولن أذكر كلامه في معاوية لأنه كلام شنيع حط فيه من قدر معاوية

ومن أراد الاستماع فليستمع الى المقطع الموجود أدناه ولكن أنقل لكم فضائل

معاوية - رضي الله عنه -

( قد روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى امر الناس كانت نفوسهم مشتعلة

عليه فقالوا :كيف يتولى معاوية وفي الناس من هو خير مثل الحسن والحسين رضي

الله عنهما ,فقال عمير وهو احد الصحابة :لاتذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله

صلى الله عليه وسلم يقول (اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به) زاد الإمام الآجري

في الشريعة (ولا تعذبه)وهذا في مسند الإمام أحمد أيضا (4\216)قال الألباني في

الصحيحة (رجاله كلهم ثقات رجال مسلم فكان حقه أن يصحح).(4\615).

قال ابن حجر الهيتمي المكي الشافعي (هذا الحديث من غرر فضائل معاوية وأظهرها

ومن جمع الله له هاتين المرتبتين كيف يتخيل فيه ما تقوله المبطلون ووصمه به

المعاندون)تطهير اللسان ص14

عن العرباض بن ة سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو إلى السحور

في شهر رمضان : هلم إلى الغداء المبارك ثم سمعته يقول : اللهم علم معاوية الكتاب

، والحساب ، وقه العذاب.قال الذهبي للحديث شاهد قوي .سير اعلام

النبلاء(3\124).وحسنه الألباني في الصحيحة برقم 3227.

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب إلى قباء ، يدخل على أم حرام بنت ملحان

فتطعمه ، وكانت تحت عبادة بن الصامت ، فدخل يوما فأطعمته ، فنام رسول الله صلى

الله عليه وسلم ، ثم استيقظ يضحك ، قالت : فقلت : ما يضحكك يا رسول الله ؟ فقال : (

ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ، يركبون ثبج هذا البحر ، ملوكا على

الأسرة ، أو قال : مثل الملوك على الأسرة ) . يشك إسحق . فقلت : ادع الله أن يجعلني

منهم ، فدعا ، ثم وضع رأسه فنام ، ثم استيقظ يضحك ، فقلت : ما يضحكك يا رسول

الله ، قال : ( ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ، يركبون ثبج هذا البحر ،

ملوكا على الأسرة ، أو : مثل الملوك على الأسرة ) . فقلت : ادع الله أن يجعلني منهم

، قال : ( أنت من الأولين ) . فركبت البحر في زمان معاوية ، فصرعت عن دابتها حين

خرجت من البحر ، فهلكت .رواه البخاري .

قال الحافظ ابن حجر :وفيه ان ضحك النبي كان إعجابابهم وفرحا لما رأى لهم من

المنزلة الرفيعة.


وكان معاوية رضي الله عنه قائد الجيش ,وفي هذا الحديث منقبة عظيمة لمعاوية وهي

أنه اول من غزا في البحر .) ا هـ

شمس الحب

تستطيع المشاركة هنا والرد على الموضوع ومشاركة رأيك عبر حسابك في الفيس بوك

---

'vdrm o]hu hg];j,vu]khk hfvhidl gglsjludk ,hglahi]dk