كان صديقا نبيا ومن الصابرين :

أول من بعث في الأرض بعد ادم عليه السلام وهو ابو جد نوح . انزلت عليه ثلاثون صحيفه ,

ودعا الى وحدانية الله وآمن به الف إنسان , وهو اول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبسها

وأول من نظر في علم النجوم وسيرها .

( المسيره )

سيرته :

إدريس عليه السلام هو احد الرسل الكرام الذين اخبر الله تعالى عنهم في كتابه العزيز وذكره في بضعة مواطن من سور القرآن , وهو ممن يجب الايمان فهم تفصيلا , اي يجب اعتقاد نبوته ورسالته
على سبيل القطع والجزم لأن القرآن وقد ذكره باسمه وحدث عن شخصيته فوصفه بالنبوه والصديقه.

( نسبه )

هو ادريس بن يارد بن مهلائيل وينتهي نسبه الى شيث بن ادم عليه السلام واسمه عند العبرانيين
( خنوخ ) وفي الترجمه العربيه ( اخنوخ ) وهو من اجداد نوح عليه السلام . وهو اول بني ادم اعطي النبوة بعد ( ادم ) و ( شيث ) عليهما السلام . وذكر ابن اسحاق أنه اول من خط بالقلم , وقد ادرك من حياة ادم عليه السلام 308 سنوات لأن ادم عمر طويلا زهاء 1000 الف سنة

( حياته )

وقد اختلف العلماء في مولده ونشأته , فقال بعضهم ان ادريس ولد ببابل وقال اخرون إنه ولد بمصر
والصحيح الأول وقد اخذ في اول عمره بعلم شيث بن ادم , ولما كبر اتاه الله النبوة فنهي المفسدين من بني ادم عن مخالفتهم شريعة ( ادم ) و ( وشيث ) فأطاعه نفر قليل ,
وخالفه جمع خفير .
فنوى الرحيل عنهم وأمر من اطاعه منهم بذلك فثقل عليهم بالرحيل عن اوطانهم فقالوا له :
, وأين نجد اذا رحلنا مثل بابل فقال اذا هاجرنا رزقنا الله غيره , فخرج وخرجوا حتى وصلوا الى ارض مصر فرأوا النيل فوقف على النيل وسبح الله , وأقام ادريس ومن معه بمصر يدعوا الناس الى الله
والى مكارم الاخلاق , وكانت له مواعظ واداب فقد دعا الى دين الله والى عبادة الخالق جلا وعلا ,
وتخليص النفوس من العذاب في الاخرة , بالعمل الصالح في الدنيا وحض على الزهد في هذه الدنيا
الفانية الزائلة , وأمرهم بالصلاة والصيام والزكاة وغلظ عليهم في الطهارة من الجنابة , وحرم المسكرات من كل شئ من المشروبات وشدد فيه اعظم تشديد وقيل إنه كان في زمانه 72 لسانا
يتكلم الناس بها وقد علمه الله تعالى منطقهم جميعا ليعلم كل فرقة منهم بلسانهم ,
وهو اول من علم السياسه المدنية , ورسم لقومه قواعد تمدين المدن , فبنت كل فرقة من الامم مدنا في ارضها وأنشئت في زمانه 188 مدينة وقد اشتهر بالحكمة فمن حكمه قوله ( خير الدنيا حسرة , وشرها ندم )
وقوله ( الصبر مع الايمان يورث الظفر )

( وفاته )

وقد اختلف العلماء في موته ... فعن ابن وهب , عن جرير بن حازم , عن الاعشي عن شمر بن عطية , وعن هلال بن ياف وقال : سأل ابن عباس كعبا وأنا حاضر فقال له :
ما قول الله تعالى لإدريس ( ورفعناه مكانا عليا )
فقال كعب : اما ادريس فإن الله اوحى اليه : اني ارفع لك كل يوم مثل جميع عمل بني ادم _ لعله
من اهل زمانه _ فأحب ان يزداد عملا , فأتاه خليل له من الملائكة , فقال " فقال له " إن الله اوحي الي كذا وكذا فكلم ملك الموت حتى ازداد عملا , فجعله بين جناحيه ثم صعد به الى السماء
فلما كان في السماء الرابعه تلقاه ملك الموت منحدرا , فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه ادريس
: فقال : وأين ادريس ؟ قال هو ذا على ظهري , فقال ملك الموت : يا للعجب !!! بعثت وقيل لي
اقبض روح ادريس في السماء الرابعه فجعلت اقول : كيف اقبض روحه في السماء الرابعه
وهو في الارض !
فقبض روحه هناك . فذلك قول الله عز وجل ( ورفعناه مكانا عليا ) رواه ابن ابي حاتم عند تفسيرها
وعنده فقال لذلك الملك . سل لي ملك الموت كم بقي من عمري ؟ فسأله وهو معه :
كم بقي من عمره ؟ فقال لا ادري حتى انظر فنظر فقال إنك لسألني عن رجل ما بقي من عمره الا طرفة عين فنظر الملك الى تحت جناحه الى ادريس فإذا هو قد قبض وهو لا يشعر وهذا من
الاسرائليات , وفيه بعضه من نكاره
وقول ابن ابي نجيع عن مجاهد في قوله ( ورفعناه مكانا عليا ) قال : ادريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى عليه السلام . إن اراد انه لم يمت الى الان ففي هذا نظر وأن اراد رفع حيا الى السماء ثم قبض هناك , فلا ينافي ما تقدم عن كعب الاحبار . والله اعلم
وقال العوضي عن ابن عباس في قوله : ( ورفعناه مكانا عليا ) رفع الى السماء السادسه فمات
بها , وهكذا قال الضحاك , والحديث المتفق عليه انه في السماء الرابعه اصح ,
وهو قول مجاهد وغير واحد . وقال الحسن البصري ( ورفعناه مكانا عليا ) قال الى الجنة
, وقال قائلون رفع في حياة ابيه يرد بن مهلابيل والله اعلم , وقد زعم بعضهم ان ادريس
لم يكن قبل نوح بل في زمان بني اسرائيل
قال البخاري :_ ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس ان الياس هو ادريس , واستأنسوا في ذلك
بما جاء في حديث الزهري عن انس في الاسراء : انه لما مر به عليه السلام قال له مرحبا : بالأخ الصالح والنبي الصالح , ولم يقل كما قال ادم وابراهيم : عليهما السلام ... مرحبا
بالنبي الصالح والابن الصالح , فقالوا : فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قالا له

وهذا لا يدل ولابد , وقد لا يكون الراوي حفظه جيدا , او لعله قال على سبيل الهضم والتواضع
ولم ينتصب له في مقام الابوة كما انتصب لآدم ابي البشر وابراهيم الذي هو خليل الرحمن
هذه نقله من موقع
وحبيت انقلها لكم