تشتت بعض الناس وظنوا ان النقاب كما يدعى البعض عاده موروثه ولا يمت للإسلام باى صله.
وهذا كلام عرى تماما من الصحه.
وآن لنا ان نروى للناس الحكم الشرعى فى النقاب حتى يكونو على هدى.
اولا نزلت آيه الحجاب وجرت موافقه لراى سيدنا عمر ابن الخطاب رضى الله عنهعندما قال لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم حجب نسائك فانه يكلمهن البروالفاجر ونص الحديث هو:قال عمر : وافقت ربي في ثلاث : فقلت : يا رسول الله ،لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى ، فأنزلت : { واتخذوا من مقام إبراهيممصلى } . وآية الحجاب ، قلت : يا رسول الله ، لو أمرت نساءك أن يحتجبن ،فإنه يكلمهن البر والفاجر ، فنزلت آية الحجاب ، واجتمع نساء النبي صلى اللهعليه وسلم في الغيرة عليه ، فقلت لهن : عسى ربه إن طلقكن ، أن يبدلهأزواجا خيرا منكن ، فأنزلت هذه الآية .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 402 خلاصة الدرجة: [صحيح]
وعند نزول الايه احتجب نساء النبى صلى الله عليه وسلم وهناك حديث آخر لايحتاج الى شرح وهو : كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم : احجب نساءك ، قالت : فلم يفعل ، وكان أزواج النبي صلى الله عليه وسلميخرجن ليلا إلى ليل قبل المناصع ، فخرجت سودة بنت زمعة ، وكانت امرأة طويلة، فرآها عمر بن الخطاب وهو في المجلس ، فقال : عرفناك يا سودة ، حرصا علىأن ينزل الحجاب ، قالت : فأنزل الله عز وجل آية الحجاب. الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6240 خلاصة الدرجة: [صحيح]
اذن احتجب نساء النبى ولكن بات الخلاف ان الامر بالاحتجاب خاص بنساء النبى صلى الله عليه وسلم وليس لعامه نساء المسلمين. وهذا امر منافى للمنطق كيف يؤمرون بشيئ ويفعله آخرون ان الأمر الخاص بهن وحدهن هو الا ينكحن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وتفسيرها فى الجلالين (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنينيدنين عليهن من جلابيبهن) جمع جلباب وهي الملاءة التي تشتمل بها المرأة أييرخين بعضها على الوجوه إذا خرجن لحاجتهن إلا عينا واحدة (ذلك أدنى) أقربإلى (أن يعرفن) بأنهن حرائر (فلا يؤذين) بالتعرض لهن بخلاف الاماء فلايغطين وجوههن فكان المنافقون يتعرضون لهن (وكان الله غفورا) لما سلف منهنلترك الستر (رحيما) بهن إذ سترهن ) وهناك حديث آخر استدل به الفقهاء على شرعيه النقاب وهو :لا تلبسوا القميص ،ولا العمائم ، ولا السراويلات ، ولا البرانس ، ولا الخفاف ، إلا أحد لايجد النعلين ، فليلبس الخفين ، وليقطعهما أسفل من الكعبين ، ولا تلبسوا منالثياب شيئا مسه زعفران أو ورس ، ولا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبسالقفازين الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7445 خلاصة الدرجة: صحيح
اذن فغير المحرمه بكسر الراء تلبس النقاب والقفازين . وحتى لا اطيل عليكم اليكم اراء الائمه الاربعه فى مساله النقاب:
الامام ابو حنيفه: قال ان النقاب فرض على نساء النبى صلى الله عليه وسلم وهو سنه مستحبه لباقى نساء المسلمين ويكو ن فرض عليهن إذا لم تؤمن الفتنه او انتشر الفساد والفساق.
وقال الامام مالك: ان النقاب فرض على نساء النبى صلى الله عليه وسلم وهو سنه مستحبه لباقى نساء المسلمين ويكو ن فرض عليهن إذا لم تؤمن الفتنه او انتشر الفساد والفساق.
وقال الامام الشافعى: ان النقاب فرض على نساء النبى صلى الله عليه وسلم وهو سنه مستحبه لباقى نساء المسلمين ويكو ن فرض عليهن إذا لم تؤمن الفتنه او انتشر الفساد والفساق.
وطبعا كلامهم على العين قبل الراس واسال الان هل امنت النساء الفتنه ؟ هل اصبح الامان سائدا حتى تامن على ذويك الخروج والعوده بأمان ؟ والله ان هذا الوقت لهو اشد فتنه واكثر انتشارا للفساد والشهوات بين الناس فلا يامن احد على اهله .... اليس كذلك؟
وقال الامام احمد ابن حنبل: ان النقاب فرض على نساء النبى صلى الله عليه وسلم وفرض على عامه نساء المسلمين.
وقال الامام ابن حزم: ان النقاب فرض على نساء النبى صلى الله عليه وسلم وفرض على عامه نساء المسلمين.
وهكذا فان اغلب اراء اهل العلم ترى ان النقاب فرض ( وبالاخص فى وقتنا الراهن ) طالما انه لم تؤمن الفتن وانتشر الفساد
وقال الشيخ محمد حسان: اختلف العلماء فى حكم النقاب هل هو فريضه أم فضيله؟ وقال: إن لم يكن فريضه فهو فضيله فكيف بنا نرفض فضيله؟
وهذا ما قاله مشايخنا فى حكم النقاب
محمد حسين يعقوب <a rel="nofollow" href="<object width="425" height="350"param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/eisffWdA4j4"/paramparam name="wmode" value="transparent"/paramembed src="http://www.youtube.com/v/eisffWdA4j4" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"/embed/object/fontbr / br / font size="6"محمد حسان/fontbr / font size="6"a rel="nofollow" href="<object width="425" height="350">
المواضيع المتشابهه 
حكم لبس النقاب فى الاسلام 
العرض الشجري
