 منذ /07-10-2013, 03:21 PM
|
#1 |
| رقم العضوية : 9523 | | تاريخ التسجيل : 23 - 9 - 2008 | | الجنس : ~ الاهلي | | المشاركات : 155,340 | | الحكمة المفضلة : Canada | | SMS : | |  البدائل الجنسية لدى الشيعة في نهار رمضان +18
يقول الخوئي المرجع الشيعي السابق في كتابه منهاج الصالحين 1/263 (لا يبطل الصوم اذا قصد التفخيذ فدخل في أحد الفرجين من دون قصد . ولو قصد الجماع وشك في الدخول او بلوغ مقدار الحشفة بطل صومه ولكن لم تجب الكفارة عليه ) .
يبطل الصوم ولكن لايجب الكفارة :hawamer0012
ويقول أيضا : (من المفطرات تعمد الجماع الموجب للجنابة، ولا يبطل الصوم به اذا لم يكن عن عمد) المسائل المنتخبة للخوئي / مسألة 498 / 168
حلوووة جماع بدون عمد :hawamer0012
ويجيز محمد الصدر نكاح البهيمة قبلاً ودبراً دون أن يؤثر ذلك في صحة صومه بشرط عدم الإنزال! ويؤكد على أنه لا ضرر إذا كان الإدخال كاملاً. أما إذا أدخل الصائم ذكره في دبر رجل فصومه صحيح ما دامت الحشفة لم تدخل فيه بتمامها، وبشرط عدم الإنزال. وإلا فإن الفعل حلال زلال!! وهذا نص كلامه:
التصرف الأول: أن يدخل الرجل (ذكره) في (قبل أو دبر البهيمة).وهنا يمكن تصحيح الصوم ، بالرغم من ذلك التصرف ، وإن كان الأفضل والمحبذ شرعاً هو البناء على عدم صحة الصوم. هذا إذا لم يسبب الإنزال. أما إذا سببه فسيبطل الصوم من جهة الإنزال.
فيبطل الصوم من جهة الإنزال أي الرجل ولكن البهيمة جائز صومها :hawamer0012
التصرف الثاني: أن يدخل الرجل (ذكره) في (دبر ذكر آخر).وهنا إذا دخلت الحشفة بتمامها بطل الصوم . أما إذا لم تدخل بتمامها فلا يبطل الصوم ما لم يسبب الإنزال فيبطل الصوم حينئذ من جهة الإنزال. (منية الصائمين ص 97، 98 ، محمد صادق الصدر ، الطبعة الأولى ، 1419هـ ، 1998م).
يعني إنتبه يالشيعي اللوطي لاتدخله كله وإن تم الإنزال يبطل صوم الفاعل ولكن المفعول به ليس عليه إثم :hawamer3712:hawamer0012
ما جاء في كتاب الكافي حيث يقول الكافي في باب اتيان الدبر ... (الكافي -3:47)4577 ( التهذيب - 4 : 319 رقم 975 ) ابن محبوب عن بعض الكوفيين يرفعه الى ابي عبد الله (عليه السلام) قال في الرجل يأتي المرأة في دبرها و هي صائمة قال ( لا ينقض صومها وليس عليها الغسل ) 4578 ( التهذيب - 4 : 319 رقم 977 ) محمد بن أحمد , عن أحمد بن محمد , عن علي ابن الحكم عن رجل , عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال ( اذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل ) .
حسبي الله عليهم والله لايقول سيد شهداء الجنة الحسين بن علي هذا الكلام
نجي لحبيب الحشاشين ومسلي الطفشانين السكستاني وهذا لوحده تحفه :hawamer3812
يقول على موقعه الإلكتروني عن الجماع
إن لم ينزل للذكر والأنثى ، قبلا أو دبرا صغيرا كان أو كبيرا حيا أو ميتا واطئا كان أو موطوءا ، وكذا لو كان الموطوء بهيمة (4) بل وكذا لو كانت هي الواطئة ،
يعني انتبه يالشيعي حلال عليه بس لاتنزل ويجوز لك تجامع قبل او دبر طفل او شيخ كبير حي أو ميت وحتى البهيمة :hawamer3612
في الفقرة 4 إن كنت يالشيعي جنس ثالث تمدد للبهيمة وإن كانت الواطئة وأنت المفعول بك فصومك جائز :hawamer3612
لا يبطل الصوم بالإيلاج في غير أحد الفرجين بلا إنزال ، إلا إذا كان قاصدا له ، فإنه يبطل وإن لم ينزل من حيث إنه نوى المفطر
حلوه إيلاج بدون قصد :hawamer1612
لا يبطل الصوم بالجماع إذا كان نائما ، أو مكرها بحيث خرج عن اختياره ، كما لا يضر إذا كان سهوا
فيه واحد نايم يجامع أو يجامع سهوا :hawamer3612
مسألة 11 : إذا دخل الرجل بالخنثى قبلا لم يبطل صومه ولا صومها (9) ، وكذا لو دخل الخنثى بالأنثى ولو دبراً ، أما لو وطأ الخنثى دبرا بطل صومهما (10) ، ولو دخل الرجل بالخنثى (11) ودخلت الخنثى بالأنثى بطل صوم الخنثى دونهما ، ولو وطأت كل من الخنثيين الأخرى لم يبطل صومهما.
حلو المعادلة أعلاه لكن السكستاني ظلم الخنثى فاعل او مفعول يبطل صومه والسربوت الشيعي فاعل او مفعول حلال :hawamer3812
انا تعبت من النقل عن موقع السكستاني الجنسي للإستزادة
http://www.sistani.org/index.php?p=8...id=17&pid=1937
بعد هذا نقول هل بقي لك يالشيعي عقل تؤمن بأن الكلام الذي نقل عن معممينكم بخصوص الجنس في رمضان كلام مقنع يتقبله العقل ..؟!
تستطيع المشاركة هنا والرد على الموضوع ومشاركة رأيك عبر حسابك في الفيس بوك
|
|
|  |